求索精神的时代特征
三峡大学定“求索”为校训，取义高远，简明扼要。要培育具有三峡大学特质的“求索”精神，就要深入挖掘和深刻理解求索的时代特征和现实意义，并使之成为全体三峡大学人共同追求的精神理念和价值标准。作者认为，在新时期，“求索”精神至少包含着强烈的政治性、深刻的思想性、崇高的理想性、鲜明的民族性、前瞻的学术性、先进的导向性、丰富的精神性和无止的创造性等时代特征。求索体现了强烈的政治性。“求索”出自古代爱国诗人屈原《离骚》中的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原是战国时期楚国杰出的政治家，他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。在战火纷争的战国时代，求索本身就具有强烈的阶级性和政治倾向性，即为维护统治阶级的根本利益奋斗不息、战斗不止，表现了屈原强烈的政治情怀和忧患意识。在新时期，大学的根本任务是培养和造就社会主义事业的可靠的建设者和接班人。我们必须坚持社会主义办学方向，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持中国GCD的领导。按照邓小平同志提出的教育要“面向现代化、面向世界、面向未来”的要求，不断求索进取、锐意改革是大学的一项基本的政治任务。“求索”代表了一个团体、一级组织、一个单位乃至一所学校的主流意识的政治观点。无论过去、现在，还是将来，无论面临什么样的环境和背景，求真务实，追求真理，探索未知是时代赋予求索精神永远不变的真谛。
求索表现出崇高的理想性。这是指为实现理想目标而执著地追求、满怀信心地坚持、矢志不渝地为之奋斗的精神，“求索”正是这种精神在实践中的体现和写照。大学是精神高地、是文化高地、是思想高地，培养具有崇高理想的大学生是大学的重要任务之一。理想主义精神首先应体现在校训里，反映在日常工作、学习、生活之中，正如邓小平同志所说，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，首先是要有理想。一个人只有具备了为崇高理想而献身的精神，他才会真正具有一种历史使命感，一种责任和义务，一种爱校、爱国、报国之心，一种为人民服务的思想意识，一种伟大信念和百折不挠的信心。二千多年前的屈原就是为了国家的前途和命运求索不息、战斗不止的崇高理想的精神领袖。可以说，这种崇高的理想主义精神是校园精神追求的最高境界，此外再无更高的价值。南京师范大学宋晔博士曾说：学校应该是理想的化身，应该是社会中的一方净土，具有自己独特的精神追求。也许，有人认为这只能是一种理想的教育和教育的理想，但是如果舍弃了这种理想化的自觉追求，教育就丧失了存在的根基和灵魂，必然走向堕落和衰败。
求索折射出丰富的精神性。“求索”是三峡精神的精髓和灵魂，具有丰富的思想内涵，体现了以复兴民族大业为已任的爱国主义精神和以改革创新为核心的时代精神。大学精神正是爱国主义和时代精神的集中反映。三峡工程的建设者们不畏艰难、敢为人先、自力更生、艰苦奋斗的意志品质，凝聚为求索奋斗的三峡精神。三峡大学地处三峡、取名三峡，必然打上三峡精神的烙印，并融入校园精神之中。一所高校首先被人感知，且印象最深刻的其实是它的校园精神。哈佛大学以“追求真理、独立思想、注重人文”的校园精神而闻名于世；早稻田大学100多年来靠“在野精神、进取精神、庶民精神”吸引了成千上万的青年来校求学，造就了众多深入民众，以天下为己任的“模范国民”；北京大学以"思想自由、学术独立、兼容并包"的办学策略在万马齐喑的旧中国鹤然崛起；清华的“实干精神”；浙江大学的“求是精神”……所有的名校无不以它恪守的校园精神而为世人所尊敬和向往。“铁打的营盘流水的兵”，大学生是流动的，校园精神是相对稳定的，只要有鲜明的校园精神，那“流动的兵”必然会打上校园精神的烙印，这个烙印甚至要影响到他的一生，由此而成为学校精神最生动的宣传者。这种精神就是我们要培育和塑造的具有三峡大学特质的“求索”精神。
求索包含了鲜明的民族性。“求索”是三峡文化的集中体现，是民族精神的精华所在。在求索精神的感召下，三峡大学以其蓬勃生机不断发展状大，构建了鲜明的三峡水电文化特色。这里的民族性是指具有中国人民特质的艰苦奋斗、热爱祖国、团结友爱、礼仪文明、拼搏进取的优秀民族传统文化的精神。屈原被列为世界四大文化名人之一，其文化精神在中国人民心中筑就了一座伟大的历史丰碑。在现代化建设日新月异的今天，大学有责任传承优秀的民族文化，并为之丰富内涵、发扬光大。有人说，越是民族的东西，越是世界的。民族性本身也包含着民主、开放意识。大学应该成为现代民主发展的温床，这包括崇尚人的自主、自由、平等和社会公平、公正，提倡对人的尊严的尊重，强调在真理面前、学术面前人人平等；提倡充分发展学生的能力和个性，追求创造一个民主进步的学校，促进学生的全面进步和发展。在大学日益走向国际化的背景下，我们更要提倡大学精神面向世界、兼容四海的胸襟和开放的国际意识。只有立足本民族、本地区、本大学的特色和优势，才能立足于世界民族之林，才能培养出担当民族大任的青年学生，才能更好的走向世界、融入世界、面向未来。
求索孕育着深厚的博爱性。“求索”是爱国主义和民族精神的真实写照。解放初，毛泽东在访苏途中与翻译费德林交谈时说过这样一段话：“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。屈原喝的是一杯苦酒，也是为真理服务的甜酒，诗歌像其他创作一样，是一种精神创造。”费德林说：“屈原忧天下之所忧，痛人民之所痛。老百姓爱戴他，崇拜他……”中国的端午节、屈原故里秭归的龙舟竞渡等这些缅怀屈子情怀的民族节日，已成为激励一代代炎黄子孙弘扬爱国主义旗帜，建设繁荣富强的社会主义国家的精神支柱和动力源泉。正如全国模范教师张宝童所言，真正的教育，应该是在给学生以知识滋润的同时，给学生爱的坐标，支撑起学生幸福的人生。教育是如此，承载教育的教师更是爱的践行者和传播者，学生在充满爱的氛围里接受教育，必然养成关爱他人、热爱母校，遵守公德、团结互助，服务社会、报效祖国的自觉行动。屈原的爱国精神永远是激励当代大学生报国之志的动力源泉，永远是照耀中国大学沿着中国特色社会主义事业前进的一面镜子。
求索蕴涵着前瞻的学术性。屈原是一个政治家，也是一个伟大的诗人。他撰写的楚辞《离骚》，被后人称为“骚体”的创始者，从中我们可以领悟出屈原做学问的前瞻性、创新性。大学正是这种自主创新精神的场所。大学校园文化所倡导和培育的科学人文精神，应当是对真理的执著追求，即有着对客观事物寻根究底、孜孜以求的探索精神，不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的怀疑精神，实事求是精神和独立思索的批判精神，以及实证、严谨、理性的治学精神。应当是追求科学精神与人文精神的和谐统一，既关注社会的发展，更关注人类的命运；既追求科学的进步，更有着“人文化成”的人文理想，让科学技术的发展真正成为人类的福音。只有在科学精神和人文理想的共同关照下成长起来的人，才是真正现代意义上的完整的人。当今社会切实存在有学术浮澡、急功近利、学风不正的现象，面对这些，三峡大学更应倡导学术创新、学术自由，培养有责任感、使命感的青年学者和学术大师，用求索的精神催生出更多的原创性的科技成果。
求索昭示着先进的导向性。导向即引导、方向。大学要有坚定的政治方向，必须要有理论的先导性、文化的先进性、思想的进步性，还要有学术的导向性等，“求索”精神本质上所体现的是大学以及生活在大学内的人们应该如何树立正确的价值观、人生观和世界观。因此，一旦某种先进的校园精神形成，必然会对学校和广大师生员工的发展产生巨大的导向作用，形成一种强大的校园氛围，引导并规范学校和师生员工应该做什么，为何而做，如何去做的问题，从而可以使生存于学校的师生具有某种特有的“精神特征”，形成该校区别于其他学校的一个重要的个性特征，这个特殊的不同就是我们讲的 “求索”精神的特质。
求索揭示了无止的创造性。作为认识未知世界、探索发现真理、为人类解决面临的各种问题提供科学依据的前沿，大学理所当然地承担着培养创新人才、创造新知识及促进社会经济发展的光荣使命。培育和发扬求索创新精神已经成为三峡大学有志之士的共识和实践。我们在这里强调它，就是期盼着通过校园文化的建设，通过求索精神的大讨论，能创造出更好的、适应创新的文化氛围，实现“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”（陶行知语）的理想境界。
当今世界,科学技术突飞猛进,科学知识日新月异,科学、文化和技术迅猛发展,自然、科学、社会正在而且将会向我们提出严峻的挑战。我们长奏求索的旋律,即可演绎百折不挠、勤奋钻研、奋勇攀登的和谐乐章;我们饱蘸求索的笔墨,将能描绘追求真理、开拓创新、直面挑战的壮丽画图；我们讴歌求索的精神，必将谱写自强不息、厚德载物、永往直前的宏伟诗篇。 这是在干嘛呀！！ 扯淡 扯ccccccccc 没什么扯不扯的
每个人的信念而已
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